Прилиманский Свято-Успенский храм

Второй Спас

Геннадий — Sun, 23 Aug 2009 15:40:57 GMT

19 августа Святая Православная Церковь торжественно отмечает событие, которое Христос явил Своим ученикам – Преображение на Фаворской горе. Очевидцами это чрезвычайного явления были три апостола: Перт, Иаков и Иоанн.

Прежде чем пострадать на Кресте за грехи людские и воскреснуть во славе, Господь Иисус благоволил открыть Свою Божественную Славу, апостолу Петру, за его простую и искреннюю веру, за его неоднократные исповедания Христа Сыном Божиим; апостолу Иакову – он первым должен пострадать за Спасителя; апостолу Иоанну – это любимый и самый верный ученик Мессии.

Событие на Фаворе утвердило веру апостолов во Христа как Искупителя и положило начало благодатным изменениям в их сердцах.

Об этом чудесном явлении апостолы пишут через много лет в своих посланиях, апостол Иоанн сообщает: «мы видели славу его, славу как единородного от Отца (Ин 1:14); апостол Петр: Ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенными баснями последуя, но бывши очевидцами его величия, ибо Он принял от Бога Отца честь и славу, когда от велелепной славы принесся к Нему такой глас: "Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое Благоволение". И этот глас, принесшийся с небес, мы слышали, будучи с Ним на святой горе (2 Пет 1:16-18).

К сожалению, это великое событие земной и спасительной жизни Иисуса Христа возведено в разряд бытовых праздников, освящения различных плодов земных. Люди идут в храм не для того, чтобы вознести Господу молитву хвалы и благодарности, а только для освящения приношений, и многие даже не заходя в Храм спешат погрузиться в нескончаемую суету мира сего. Эта же проблема касается и Праздника праздников Светлого Христова Воскресения.

Христиане! Ищите прежде истину и смысл жизни в Церкви Православной, а все потребное для жизни земной приложится вам.

Проповедь сказана отцом Сергием 19 августа на праздник Преображения Господа и Спаса нашего Иисуса Христа в Прилиманском Свято-Успенском храме.

Первый Спас

Геннадий — Sat, 15 Aug 2009 19:57:03 GMT

Каждый Православный праздник имеет конкретное историческое обоснование. К составлению нынешнего праздника послужили неслучайные исторические события 1164 года. Царю Мануилу Константинопольскому и князю Андрею Боголюбскому, находившимся между собою в мире и братской любви, случилось в один и тот же день выйти на войну: первому из Константинополя на сарацин, и второму из Ростова на болгар. Господь Бог даровал им полную победу над врагами: царь греческий одолел сарацин, а князь Андрей Боголюбский победил болгар и покорил их себе, обратив в своих данников. Когда Андрей шел на войну, то имел обычай брать с собою икону Пресвятой Богородицы, держащей на руках Предвечного Младенца, Господа нашего Иисуса Христа, и изображение честного Креста Христова, который носили среди войска два священника. Перед самым выступлением он возносил ко Христу и Богоматери усердные слезные молитвы и приобщался Божественных Тайн Христовых. Этим непобедимым оружием он вооружался более, нежели мечами и копьями, и на помощь Вышнего надеялся более, нежели на храбрость и численность своего войска. Своих воинов князь также побуждал к молитвам и примером собственных благоговейных молитв, и прямым повелением, и все, павши на колени, со слезами молились пред иконою Пречистой Богородицы и честным Крестом Христовым. После усердной молитвы все лобызали святую икону и честный Крест и безбоязненно шли на врагов: Господь содействовал им силою крестною, и Пречистая Богородица оказывала им помощь, ходатайствуя за них пред Богом. Постоянно держась такого обычая пред каждым сражением, великий князь не изменил ему и пред битвою против болгар: он вышел, имея, подобно царю Константину в древние времена, впереди войска Крест Господень. Выступив на поле, после сражения с болгарами, русская рать обратила последних в бегство и, преследуя их, захватила пять городов, впоследствии и всю их землю. В это же время греческий царь Мануил, вышедший со своим войском против Сарацин, видел также подобное же чудо - исхождение от находившейся вместе с честным Крестом среди войска иконы Пречистой Богородицы со Спасителем лучей, осеняющих весь полк, и в этот день он победил сарацин. Царь и князь сообщили, особыми посланиями друг другу об одержанных с помощью Божиею победах и о чудесном сиянии, исходившем от иконы Спасителя. По совещании со старейшими епископами, в знак благодарения Христу Спасителю и Его Пречистой Матери, они установили праздник в первый день августа. В воспоминание же силы крестной, вооружившись которой они победили врагов, повелели износить священнику из алтаря честный Крест и полагать его среди церкви для поклонения и лобызания его христианами и для прославления распятого на кресте Господа Иисуса Христа. Кроме того, епископы повелели совершать в этот день освящение воды.

Вторая, дополняющая версия происхождения праздника излагает нам благочестивый обычай Византийского императорского двора в первый день каждого месяца служить водосвятные молебны. В августе почти каждый год в Константинополе свирепствовали эпидемии, вследствие чего выше упомянутое освящение воды в августе совершалось с особенной молитвенной торжественностью. Для этого с царских палат износили Крест на котором был распят Христос, и проносили по всем улицам города для благословения и освящения их. На перекрестках и известных местах совершались Водосвятные молебны.

В этот же день Православная Церковь почитает мучеников Маккавеев пострадавших еще до Рождества Христова за веру в Истинного Бога при нечестивом царе Антиохе Епифане, насильно насаждавшем эллинское язычество среди иудеев. Этими ветхозаветными мучениками была явлена необычайная стойкость в вере, которая в Ветхом Завете наблюдалась весьма редко.

За вечерним Богослужением на средину Храма износится Честной Крест для поклонения. В Храмах, после водосвятий, по древнему Православному обычаю совершаются освящения меда нового сбора, цветов и иных приношений, под которыми подразумевается благодарность Господу за Его неисчислимые дары.

Проповедь сказана отцом Сергием 14 августа на праздник Благовещения Пресвятой Богородицы в Прилиманском Свято-Успенском храме.

Малая Пасха

Геннадий — Fri, 31 Jul 2009 19:11:40 GMT

Проповедь опубликована в газете «Татарбунарский вестник».

«В этот Великий День Христос призван из мертвецов, которым уподобился. В этот день Он отразил жало смерти, сокрушил мрачные затворы ада, даровал свободу душам. В этот день, восстав от гроба, Он явился людям, для которых родился, умер и пробужден из мертвых, чтобы мы, возрожденные и избежавшие смерти, воскресли с Ним, воскресшим. В этот светозарный и великий день, ангельский лик исполнился радости, воспевая победную песнь.» - Святитель Григорий Богослов. Творения.(том 14, стр. 358)

Данный материал не является обличением, упрёком или научением как жить в наше непростое время, а скорее изложение очевидных фактов о реальности с последующими выводами. Общеизвестно, что никакой высокотехнологический механизм не может без временной остановки функционировать даже один год, а что говорить о человеке… Порой мы работаем на износ, забывая, что наше тело не «железка». Работаем из-за жадности, хотим заработать все деньги, хотя знаем – денег достаточно не бывает. Часто задаёмся вопросом: ради чего так тяжело работать? Перебрав в уме все возможные причины, обычно останавливаемся на детях. Хотим, мол, сделать для них рай на земле, но забываем что неумеренность и роскошь не самые лучшие воспитатели. В погоне за благами мира сего, нам некогда воспитывать своих детей и обычно детей воспитывает улица, средства массовой информации, моральное качество которых, оставляет желать лучшего и конечно финансовые средства, добытые каторжным трудом и подорванным здоровьем. Обычно чада не знают цену тех же денег, живут потребительски, а другие вливаются с детства в беспросветную жизнь своих родителей, чем усугубляют свою личную жизнь, добровольно слегкой подачи родителей лишают себя детства с его духовной простотой. Целью незрелого возраста становятся бумажки с портретами покойных американских президентов и иные временные ценности мира сего. Дети порой просто не способны к послушанию из-за нашего уклада жизни бездуховной и без всяких «моральных тормозов». Прежде всего, детей воспитывает наша личная жизнь, которая отображается в детях, как в зеркале. И, кстати сказать, оставляем то мы своему наследию только отходы и последствия нашей деятельности - воздух, которым опасно дышать, воду, которую опасно пить, в общем, окружающую среду малопригодную для жизни. Так что обманываем сами себя, если говорим, что живем только для детей.

Исходя с вышеизложенного, заметно, что человек потерял истинный ориентир жизни, подменив настоящее бытие суррогатом, отрицающим всякие духовные ценности, традиции, которые, так или иначе, восходят к Православию. Буквально столетие назад наши деды прадеды, почему-то, успевали обрабатывать землю без современной мощной техники, воспитывать немало детей, посещать храм Божий по воскресеньям и праздникам, могли соблюдать все посты и постные дни при этом были духовно и телесно здоровыми, чего нельзя сказать о нас. Упадок нравственности отражается на качестве жизни – грех становится нормой, отсюда духовная и физическая слабость народа, не хочется говорить далее, перспектива не радостная…

Советские времена давно закончились, несколько поколений выросло в независимом и относительно свободном государстве; так много подымается вопросов о возрождении национальной культуры, но опускается самое главное - основание для возрождения - Православная вера, которая является смыслом неподдельного настоящего и будущего, даже прошлое, возможно исправить посредством покаяния (исправления образа жизни) и возврата к тем ценностям, которые помогали выжить славянам и иным православным народам в смутные и плачевные времена.

Несмотря на то, что земными благами мы не избалованы, особенно в этот год, люди продолжают нагло и осмысленно попирать элементарные Заповеди Господни. Православные храмы по воскресеньям и большим праздникам полупустые, хотя на разные веселья (гулянки) время и здоровье есть у всех, даже у нездоровых людей. Так чем же можно заниматься в день, который весь мир воспевает Воскресшего Христа - подателя всяческих благ. Простая устойчивая норма христианства нарушается, ведь этот день и назван в честь величайшего в истории человечества события – Воскресения из мёртвых Господа нашего Иисуса Христа и без преувеличения называется Малой Пасхой. Удивляет равнодушие к вере; эта теплохладность к традиционным моральным ценностям порождает тупиковую экономику, распущенность, анархию, власть денег и как не странно даже природа очевидным образом реагирует на общее состояние человечества.

У Господа милосердия больше чем у нас грехов, в противном случае нас уже давно не было бы. Вседержитель до поры до времени врачует пока еще живую православную душу, ниспосылая временные скорби для временного тела. Пора научится осознавать подлинную реальность и что после неё последует и помнить, что жизнь человеческая не оканчивается в этом мире…

о. Сергий (Грабовский), проповедь опубликована в газете «Татарбунарский вестник»

Соборный разум и опыт духовный

Геннадий — Fri, 31 Jul 2009 17:45:57 GMT

Проповедь опубликована в газете «Татарбунарский вестник».

Парадокс последнего времени во всём человечестве состоит в том, что здания выше, чем когда-либо, но терпение короче; автострады шире, но мышление уже; человек тратит больше, но имеет меньше; покупает больше вещей, но меньше ими наслаждается.

Квартиры становятся большими, а семьи – меньшими; у нас больше удобств, но меньше времени. У нас больше учёных знаний, но меньше смысла; больше знаний, но меньше рассуждений, больше экспертов, но и больше проблем, больше медикаментов, но меньше здоровья.

Человечество приумножает свою собственность, но уменьшает свои ценности.

Человек говорит слишком много, любит слишком мало, ненавидит слишком часто.

Многие научились, как зарабатывать на жизнь, но не научились, как жить; добавили годы к жизни, но не жизнь к годам.

Человечество освоило внешний мир, но не внутренний, очищает даже воздух, но загрязняет душу.

Люди разложили атом, но не предубеждения.

Вырастают доходы, но падает нравственность; погоня за количеством, но потеря качества.

Наше время – это время относительного мирового затишья, но домашних скандалов; большого количества развлечений, но меньших радостей; большого разнообразия в пище, но неполноценного питания.

Дома выглядят красочнее снаружи, но в них живут разбитые семьи.

Таково правдивое мнение одного протестантского богослова о нашей реальности. Но протестантизм не даёт чёткого ответа, «Что же делать в данном случае? Как исправить свою стезю перед Господом?» Протестантизм – это ничто иное, как бюрократия Священного Писания, отвергающая всякий опыт церковной истории, как реализации Священного Писания, применительно к очень несовершенной человеческой природе, которая создаёт патологическую историю деградации. Святоотеческие писания опыта духовной жизни и соборный разум церкви - вот ответ на вышеизложенный вопрос, содержащийся во всей полноте в жизни православия. Жизнь православия не статична, она течёт подобно реке. И когда эта река не выходит из берегов - это православие, а когда наоборот - не православие, таков приблизительный критерий границ ортодоксии.

о. Сергий (Грабовский), проповедь опубликована в газете «Татарбунарский вестник»

Берегитесь лжепророков

Геннадий — Fri, 31 Jul 2009 17:37:21 GMT

Проповедь опубликована в газете «Татарбунарский вестник».

Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. Мф.7:15. «Мнимое искусство вызывать теми или другими иррациональными способами всякие желаемые явления, в том числе сверхъестественные, произвольно управлять явлениями природы, предвидеть и угадывать их будущее течение» - такое определение чародейству даётся в энциклопедии Брокгауза и Ефрона.

Это аномальное социальное явление пользовалось и пользуется признанием и доверием, влияя на жизнь обществ и отдельных людей в разные времена, наш век не исключение, а скорее наоборот…Разгулом мистических методов «исцеления» сейчас никого не удивишь. «Снятие сглаза и порчи, избавление от всех болезней и проблем», и т. д. – всё это порядком поднадоело даже всеядному обывателю. Но… всё чаще всё это предприимчивые «врачеватели» начинают делать под православной вывеской, прикрываясь крестом, иконой, наверняка все видели объявления, обязательно с фотографией, очередного «целителя» с большим крестом на груди или иконой и с надписью: «нет ничего невозможного». Большего лицемерия и маразма представить трудно. Что может быть общего у света с тьмою? Православный крест, иконы используются далеко не в благородных целях, а исключительно для поругания над святыней, за это «хозяин» наделяет их еще большей силой. Похоже на мистический триллер, но, к большому сожалению это наша обыденная реальность, к которой мы так привыкли.

Почему же люди, даже вполне сознательные интеллигентные, обращаются к подобным «знахарям»? Ответ находим в нелёгкой истории нашего отечества. Общеизвестно, что после революции происходило насильственное, в огромных масштабах расцерковление православного народа, был дан большой простор для фальсификации духовности, исстрадавшаяся в безверии душа перестала отличать тьму от света, считая, что, безусловно, хорошо всё, где речь идет о чудесном, магическом, «духовном», «божественном». «А разве это не одно и то же?» - простодушно изумлялись люди, приходящие «на сеанс крещения» в «белом братстве». Когда исчезает вера, то её место занимает суеверие. У человека, отошедшего от Господа, образуется духовный вакуум, природно требующий заполнения, и человек, поэтому легко усваивает разные суррогаты с окружающего мира. Отсутствие твердой христианской веры, отсутствие знания и понимания сути нетрадиционного врачевания и восточных религий, а также их активная и широкомасштабная пропаганда определенными средствами и силами обеспечивает успех подобных, казалось бы, нереальных действий.

Еще ажиотаж на мистические услуги объясняется тем, что на сегодняшний день здоровых людей практически не осталось, не говоря уже о проблемах личного и общественного характера. В храме человек слышит, что исцеления, помощь Божия подаются после длительных молитв, покаяния в грехах – истинных причинах нашей болезненности и явной деградации, исправления образа жизни - отказа от вредных или безнравственных привычек (страстей). В общем, процесс не пятиминутный, а знаем за пять минут даже маленький недуг не вылечишь, не говоря уже о здоровье духовном. А тут очень интересный и таинственный «волшебник» в один миг, за один сеанс, за определённую мзду, и даже без всяких моральных усилий по отношению к личному духовному состоянию пациента решает все внешние проблемы. И что интересно, так и бывает, но после некоторого периода времени, как говорят в просторечии – «все это выходит боком»; помним Кашпировского, тоталитарные секты вроде «свидетелей Иеговы», «белого братства», «кришнаитов» и др.и как следствие, открытие по всей стране реабилитационных центров, чаще всего под опекой Православной Церкви, для жертв неудачных оккультных врачеваний и нередкое уголовное преследование «спасителей» и подобных им деструктивных организаций, находящихся в полулегальном или запретном состоянии в развитых странах, но только не в нашем многострадальном отечестве. Те, которые идут к оккультным целителям, гадалкам, действующим под маской христианства, понятия не имеют, каким силам на самом деле служат эти люди, как ради полученных незаконным путём от дьявола «способностей» отрекаются от Бога.

Бывают и такие казусы, что человек, «обнаруживший» вдруг в себе паранормальные способности, искренне заблуждается, считая, что служит Богу и людям, действуя на других неведомыми силами. Но рано или поздно наступает период выбора, когда человек начинает осознавать, откуда он черпает «силы», начинает понимать, что нельзя идти в Православие, «держа беса за хвост», что есть только два пути. Первый – пойти за Христом, принеся покаяние в оккультизме и лишиться всех «дарований лукавого». Второй – осознано стать наемником нечисти, естественно, отрекаясь от Бога.

Есть, конечно, и верующие православные врачи, использующие народные и забытые методы врачевания, и абсолютно новое направление медицины, делая акцент на духовном состоянии пациента, при этом подсознательно тянутся к православию, стараются быть православными. Естественно, что у кабинетах таких лекарей много Православной атрибутики – иконы, кресты, духовная литература и др. Даже малограмотный человек сможет определить такого врача, прежде всего по методу лечения.

Человек волен в выборе добра и даже зла; хочется верить, что каждый желает блага. Для этого, дай нам Господи мудрость отличать свет от тьмы!

о. Сергий (Грабовский), проповедь опубликована в газете «Татарбунарский вестник»

Литература 1.Библия. Москва. 2000г. 2.Брокгауз Эдуард. Ефрон Илья Адамович. Энциклопедия. 86 томов С. Петербург. Лейпциг. Исправлена и дополнена в 2002г IDDK Мультимедиа – издательство «Адепт» http://www.iddk.ru.

3.Родион, священник. «Не участвуйте в делах тьмы» Донецк 2007г. Библиотека кафедрального собора.

4.Анатолий (Берестов), иеромонах, доктор медицинских наук. «Колдуны – кто они?». Сретенский монастырь, 1998г.

Восстановление человека

Геннадий — Fri, 31 Jul 2009 17:29:18 GMT

Проповедь опубликована в газете «Татарбунарский вестник».

Пасха является самым светлым Праздником для подавляющего большинства христиан. Почти все, от мала до велика, знают причину Торжества из торжеств. Возможно никакое иное Евангельское событие не вызывало у человечества столько вопросов и недоумений как Воскресение Христово.

Сведущие, хотя-бы поверхностно, в истории поздней античной философии, или, в общем культурно-социальном состоянии человечества перед Рождеством Христовым, знают о безысходном духовном кризисе, который заключался в несостоятельности существующих мировоззрений древнего дохристианского мира. Человечество в лице лучших умов (философов, ученых разных направлений) ожидало избавления от безысходности Свыше.

В наше время многим кажется, что жить, вполне возможно и без определенного верования, но до поры до времени. В жизни каждого без исключения человека бывают моменты духовного истощения или голода и в таком случае этот человек обращается к Богу и уже в качестве христианина, а не вчерашнего материалиста, потому что находит в христианстве, то чего не дали блага мира сего.

Что же такого сделал Христос почти две тысячи лет назад? Почему Его называют Спасителем? От чего Он нас спас? Ответ на этот простой вопрос совсем непрост, а восходит к метафизическому пониманию бытия, к вере, к недоказуемому знанию. Воплощением и рождением Иисус Христос воспринял подверженную постоянным грехопадениям природу человека, дал образец существенно нового образа жизни, допустил смерть Собственной человеческой природы, ибо на это Он и пришел в мир, чтобы отдать жизнь Свою за других, и самое главное воскресил силой Собственного Божества Свою и вместе с тем нашу человеческую сущность, а с ней восстановил ее(сущность), дал ей возможность духовного совершенствования и достижения непосредственной близости с Творцом (достижения рая).

А если подоступнее, Христос воспринял худшее чтобы дать лучшее и это лучшее для желающих совершенства сделал вполне достижимым.

Спаситель победил смерть Своею смертью, как поется в Пасхальном песнопении «Смертию смерть поправ…» но почему люди подвержены смерти? Вопрос верен, если думать о физической части человеческого естества, но мы знаем что если тело в какой то степени смертно, хотя оно будет восстановлено перед всеобщим и окончательным Судом Божиим, то душа(сознание человека) бессмертна, поэтому имеют смысл заупокойные молитвословия. До воскресения Христова все люди независимо от образа жизни следовали в ад, по православному пониманию место наиболее отдаленное от Бога(это определение весьма относительно в силу ограниченности человеческого языка). После Воскресения нашей человеческой природы в Иисусе Христе открыта возможность для всех желающих и прилагающих к этому усилия достичь Царствия Небесного.

А вечного блаженства ведь все желают, не так ли?

Христос Воскресе!

о. Сергий (Грабовский), проповедь опубликована в газете «Татарбунарский вестник»

Проповедь на Благовещение 7 апреля

Геннадий — Tue, 14 Jul 2009 19:47:42 GMT

Православие как Богооткровенная, истинная вера предлагает всем людям спасение, которое заключается в минизации грехов в земном бытии и вечного блаженства в Царствии Небесном. Путеводителями к верному выбору образа жизни, приводящего человека ко спасению, являются неоспоримые истины вероучения ─ догматы. Эти истины бывают доступными для познания и также сокровенными, по причине несовершенства рационального человеческого разума. Удивляться тут нечему, ведь ещё со школьной скамьи человек многое из преподаваемого учения воспринимает только верой учителю, по причине неспособности и невозможности опытным путём исследовать теоретический материал. Религиозные переживания человека потому и называются «верой», что большинство истин невозможно уразуметь и принимаются они только немудрёной верой. Одна из таких истин ─ краеугольный догмат православной веры о Боговоплощении.

Господь не допустил, чтобы Его милость была побеждена грехом человеческим. Ещё при изгнании Адама и Евы из рая Творец благоволил утешить их надеждой спасения, обещая послать Избавителя, Который укажет заблудшему в грехах человеку верный путь к спасению, возьмет на себя все наши грехи и пострадает за нас, таково Божественное определение нашего спасения. Пять с половиной тысяч лет ожидал истомленный род человеческий исполнения этого Божественного обетования; и, наконец, приблизилось исполнение времён, наступил предсказанный пророками день! С высоты небесной, от самого горнего престола сходит святой посланник ─ Архангел Гавриил и является во граде Назарете к Богоизбранной Отроковице ─ Деве Марии с приветствием: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!» Вслед за этим приветствием, он возвестил Ей спасительную всему миру радость, что Единородный Сын Божий, по благоволению Отца Небесного, для спасения рода человеческого снизойдёт от небесного престола Своего, вселится в Её девическую утробу и от Её пречистых кровей воспримет на Себя человеческое естество. Спустя девять месяцев после Благовещения родился Спаситель. Следовательно, во время Благовещения Пресвятая Дева зачала Сына Божия, наитием Духа Святого. И поскольку жизнь человеческая зарождается в момент зачатия, то с этого важнейшего события фактически начинается новая эпоха человеческой цивилизации ─ Новый Завет.

Это событие является главизной нашего спасения, исходным рубежом истории христианства, мировой истории. Благая весть в наше время обращена к каждому человеку через Евангелие с греч. Благую весть. Это призыв ко спасению для всего человечества через исполнение заповедей Христа, вочеловечшагося от Духа Святого и Марии Девы. В этот праздник обратим к Ней наши мысли и слова, послужившей необъятной тайне нашего спасения, Пресвятой Богородице и поприветствуем Её архангельским гласом: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!»

Проповедь сказана отцом Сергием 7 апреля на праздник Благовещения Пресвятой Богородицы в Прилиманском Свято-Успенском храме.